En el contexto de la tendencia individualista que caracteriza a la juventud en la actualidad, se expusieron los resultados de un programa de acción social implementado en una comunidad maya en el que participaron estudiantes universitarios mexicano, enmarcado en la teoría de la educación no formal. El aprendizaje servicio se encaró como «una estrategia de investigación-intervención comunitaria» orientada hacia la justicia social. Muchos participantes reportaron que la experiencia tuvo un impacto significativo en las perspectivas previas, generando cambios en sus valoraciones respecto a los conocimientos comunitarios y académicos. El programa propició el desarrollo de un vínculo estrecho que generó procesos interrelacionados dialécticamente.

En el contexto de la creciente insostenibilidad ambiental y social que se registra a nivel mundial, se presentó una propuesta educativa enfocada en la educación moral. Se sugirió incentivar al alumnado a buscar sus propias respuestas a cuestiones relacionadas con la sostenibilidad y justicia ambiental y social, y en base a ellas diseñar sus propias conductas y compromisos. Se aludió a los principales obstáculos que afronta la educación moral en estos días y se hizo referencia a las causas esenciales de las problemáticas ambientales y sociales; y el empleo de la belleza y la educación de la mirada que conlleva.

A partir del reconocimiento de la diversidad como un valioso elemento, con el trasfondo de una realidad marcada por las crecientes olas migratorias, se exploraron, desde un enfoque intercultural, prácticas profesionales en el área de Orientación en instituciones educativas de Costa Rica. Se expusieron estrategias de orientación reflexivas y críticas, sustentadas en los principios de prevención, desarrollo e intervención social. Se destacó el importante rol que cumplen los profesionales en Orientación en el afianzamiento en los discentes de habilidades para la vida y en la formación de mejores ciudadanos, a la luz de los valores de equidad y justicia social.

En esta emotiva charla Jarrell Daniels, catedrático de la Universidad de Columbia (EE.UU:), mentor de jóvenes, activista y «futuro senador de Nueva York», repasó su itinerario personal desde que, siendo adolescente, ingresó al Correccional de Rikers Island «por un acto que casi le costó la vida a un hombre». El trascendental giro que realizó en su vida lo atribuyó a un innovador curso en el que tuvo la oportunidad de participar estando aún en prisión, a lo largo del cual, reclusos y fiscales cambiaron radicalmente sus concepciones y prejuicios. Bajo la convicción del papel clave que cumple la educación concluyó: «Dicen que la verdad nos hará libres. Pero yo creo que es la educación y la comunicación».

A partir de la premisa de que «toda acción educativa es deudora de una determinada ética que le da soporte y coherencia» se expuso una propuesta educativa sustentada, siguiendo a Emmanuel Levinas, en la ética de la compasión, haciendo referencia, entre otros, a Ortega y Gasset,y a filósofos de la Escuela de Fráncfort. Entre los pilares del enfoque hacia el que debería girar el sistema educativo figuran «recuperar al sujeto de la educación»; configurar una subjetividad en función de la relación con el otro; educar teniendo en consideración «la acogida al otro» y el contexto y la singularidad que caracterizan al sujeto de la educación en calidad de ser humano.

El aula se comprende como un ecosistema «abierto, interactivo y ‎multidireccional» destinado al desarrollo de un proceso educativo sustentado en ‎los principios de equidad, justicia social e inclusión escolar. Los alumnos son ‎considerados participantes activos de su aprendizaje y al maestro se le atribuye ‎un rol clave y transformador. Se resalta la necesidad de implementar cambios ‎en las relaciones educadores-discentes, promoviendo en los alumnos la ‎expresión de vivencias, la reflexión, y la toma de decisiones. El reto actual ‎consiste en evitar la deserción escolar y garantizar el derecho de aprender de ‎todos.‎

El valor educativo del humanismo se analizó a la luz de los cambios ‎tecnológicos acelerados de nuestros tiempos, haciendo referencia a la relación ‎entre las dimensiones de la retórica y la ética, un proceso de mejoramiento ‎constante del uso de las palabras «al servicio de una vida personalmente buena ‎y socialmente justa». Asimismo se resalta la concepción elemental del ‎humanismo como el «derecho básico a una plenitud y a una radical autonomía» ‎que tiene toda persona, que promueve una mejor cristalización de lo que se ‎considera humano tanto en el campo de los símbolos como en el de «la vida ‎misma»‎.

Las implicaciones de la aplicación de la argumentación colectiva en clases de Matemáticas se exploraron en esta aportación a ‎la luz del modelo de Toulmin. Se destacaron tres efectos de la argumentación ‎en el aula: reconocimiento de patrones de pensamiento, interacción dialógica ‎entre profesor y estudiantes, y contingencias en la clase. ‎Asimismo, se resaltó el significativo papel que cumple esta estrategia de ‎comunicación para afrontar las políticas de estandarización y su impacto directo ‎en la cristalización de la justicia social en el aula, al favorecer oportunidades ‎similares de aprendizaje para todos los alumnos.‎

La formación y el quehacer de líderes educativos, en lo que atañe a la creación ‎de instituciones más inclusivas, se exploró a la luz del marcado incremento en la ‎diversidad estudiantil en el sistema educativo español en los últimos años. Se destaca una falta general de conocimientos y de ‎preparación. Se recomienda formar a los directivos en competencias que ‎favorezcan el desarrollo de la sensibilidad cultural y la implementación de los ‎valores de justicia social y equidad. ‎

A partir de una movilizadora experiencia personal de acercamiento a una situación de ‎exclusión social, se presentó una iniciativa del Centro Universitario SAFA, de la ‎ciudad española de Úbeda, España, sustentada en la educación para el ‎desarrollo y la pedagogía del compromiso, que tuvo por objetivo mejorar, ‎mediante estrategias integrales y sustentables, las condiciones de vida del ‎colectivo de trabajadores temporales y reconsideró la docencia, la investigación ‎y la proyección social desde una nueva perspectiva. ‎

Contextualizada en el sistema educativo chileno, caracterizado por alto grado de segregación social e inequidad, se presenta una propuesta de formación inicial bajo el prisma de la justicia social. Esta mirada aborda aspectos asociados con desigualdades estructurales y relaciones de reciprocidad con estudiantes, familias y comunidades; con altas expectativas académicas y con un currículo que integre las dimensiones de equidad y poder. Se concluye que las relaciones humanas anteceden al proceso de aprendizaje. Se recomienda afianzar la formación inicial desde la perspectiva de la justicia social incorporando a los programas de formación espacios para propiciar el contacto con las familias y comunidades.

Se reflexiona acerca de las competencias que los sistemas educativos en América Latina tienen que promover para lograr formar el ciudadano que necesita la sociedad actual, comprometido con las metas de paz e igualdad. Se destaca que el desarrollo humano en la región, fundamentalmente en Centroamérica, se encuentra rezagado en comparación con otros países en vías de desarrollo y se sugiere adoptar un paradigma educativo nuevo que apunte a la equidad social, en cuyo marco la formación docente deberá actualizarse de manera constante.

El papel que cumple la narrativa en los procesos educativos enfocados en promover la justicia y la equidad en el marco de sociedades multiculturales se analizó en base al concepto del derecho a narrar (Bhabha, 2003). Se expone que los fundamentos de la educación multicultural basados exclusivamente en la nación resultan inadecuados para el mundo actual, caracterizado por la globalización y la interdependencia. Se sugiere incluir en los currículos historias individuales y colectivas representativas de los alumnos, que favorezcan su empoderamiento y reflejen luchas comunitarias tanto masivas como de minorías.

A partir de la premisa de que la evaluación educativa es un acto político, se plantea que para construir una sociedad democrática es necesario implementar la democracia en la escuela. Para que la evaluación promueva la transformación social, tiene que ser sensible a la diversidad cultural en el aula, ser continua y formativa, estimulando la participación y el compromiso de los evaluados. En cuanto a qué evaluamos, se subraya la importancia de evaluar no solo conocimientos instrumentales sino también el autoconcepto de los estudiantes, con el objetivo de favorecer su desarrollo emocional.

La evaluación de estudiantes se explora desde la perspectiva de la justicia social, a la luz de una educación comprometida con la construcción de una sociedad más justa. La justicia social se aborda como un concepto multidimensional que abarca tres dimensiones interdependientes, redistribución, reconocimiento y representación. La evaluación para la justicia social debe ser inclusiva y para el aprendizaje, y promover la integración de múltiples conocimientos y habilidades prácticas; el desarrollo integral y la mirada crítica de los alumnos, y la reflexión docente sobre sus propias prácticas.

En este trabajo se revisa la vida y obra de Paulo Freire (1921-1997), y sus principales conceptos, analizando desde un enfoque crítico en qué medida son actuales. El proyecto educativo de Freire se concluye, constituye un proyecto político que tiene por finalidad construir una sociedad diferente y su método participativo representa un gran aporte a la ciudadanía y a la educación democrática. El diálogo, desde la visión de Freire, se concluye, favorece la diversidad de saberes, lo que representa un elemento esencial para un mundo en pleno proceso de globalización.

Las representaciones sociales de los niños del nivel primario respecto a los derechos humanos fueron el tema de estudio de esta contribución. Los hallazgos reflejaron respuestas diversas y variantes, desprovistas de una visión integral del concepto derechos humanos. Se observó que la perspectiva de los niños es contextual y que suelen citar determinados derechos, relacionados con la justicia, la salud y el respeto. Se concluye que el estudio mostró que los niños no conocen todos los derechos humanos y consecuentemente, no los ejercen en plenitud.

Las nuevas formas de exclusión social se analizan en este ensayo desde un enfoque teórico bajo distintos modelos de comprensión del fenómeno y no solo de la variedad de sus manifestaciones. Se exponen perspectivas alternativas al enfoque funcionalista. Finalmente, se destaca el importante papel que cumple la educación inclusiva en la atención de la problemática de exclusión social.

Desde el enfoque del éxito educativo para todos, esta contribución se centra en las dos dimensiones que, según la definición de la OCDE (2007), integran la «equidad educativa»: inclusión educativa y justicia, constructo que se explora en función de dos ejes: la diversidad y ciudadanía. Se expone que los conceptos de igualdad y equidad educativa conforman un continuo y se examinan sus diferencias. Se concluye que la equidad, comprendida como inclusión, justicia social y diversidad cohesiva constituye la base del éxito educativo para todos.

El tema de la justicia social y la equidad en el contexto educativo y los desafíos que afronta la educación primaria, a nivel internacional y específicamente en el Reino Unido, se abordan en la presente editorial desde la perspectiva ecológica, que tiene en cuenta todos los sistemas en los que interactúa el niño, tales como la familia, escuela, entorno comunitario y demás. Asimismo, se cuestiona el hecho de que, a pesar de la reconocida importancia de los primeros años, en la mayoría de los países la inversión en la educación primaria es inferior a la de la educación secundaria y superior.