En el contexto de la tendencia individualista que caracteriza a la juventud en la actualidad, se expusieron los resultados de un programa de acción social implementado en una comunidad maya en el que participaron estudiantes universitarios mexicano, enmarcado en la teoría de la educación no formal. El aprendizaje servicio se encaró como «una estrategia de investigación-intervención comunitaria» orientada hacia la justicia social. Muchos participantes reportaron que la experiencia tuvo un impacto significativo en las perspectivas previas, generando cambios en sus valoraciones respecto a los conocimientos comunitarios y académicos. El programa propició el desarrollo de un vínculo estrecho que generó procesos interrelacionados dialécticamente.

Experiencias de bibliotecas populares creadas por comunidades o instituciones con el propósito de «promocionar y animar la lectura y la escritura» en marcos educativos no formales, se analizaron a la luz de reflexiones teórico-prácticas desarrolladas en un grupo focal perteneciente a la comunidad de la plaza de mercado del sur de Tunja (Colombia), reunido el Centro de socialización y sana convivencia. Se hizo referencia a programas de formación de padres y del profesorado, y a una serie de iniciativas itinerantes locales que promueven la lectura en ámbitos no formales, con el objetivo de facilitar el acceso de mayor número de personas a prácticas lectoras.

Del análisis de la iniciativa de la Universidad colombiana de La Salle, de llevar a cabo ‎Olimpiadas Matemáticas de cara a promover el desarrollo del pensamiento ‎matemático y estimular la participación estudiantil en ámbitos formativos ‎informales, se desprende que generó gran ‎entusiasmo en los discentes. La experiencia los incentivó a conformar grupos para facilitar ‎el aprendizaje de la disciplina y propiciar la preparación adecuada para ‎participar en la competencia académica.‎

El canto en las comunidades afrodescendientes del Pacífico colombiano, como ‎práctica pedagógica y de liberación y denuncia, se exploró desde un enfoque ‎antropológico, a la luz de su rol social transformador, el estatus marginal de las ‎mencionadas comunidades y las lógicas del poder. En este contexto se ‎destaca el papel protagónico de las mujeres cantaoras que transmiten, ‎conservan y dinamizan el saber etnocultural ancestral, al ritmo de la juga, que ‎combina canto y danza. Este proceso educativo se desarrolla ‎fuera del currículo formal. ‎

Los conocimientos docentes acerca del Trastorno por Déficit de Atención con Hiperactividad (TDAH) se exploraron en este trabajo en relación a variables formativas y de autopercepción. El nivel de conocimientos sobre el TDAH de los participantes era bajo y moderado. Si bien se identificó una inclinación por las fuentes de formación informales, se comprobó como más eficaz su combinación con la formación formal y no formal. Consecuentemente, se destaca la necesidad de incrementar la oferta formativa de todo tipo para mejorar el desempeño del profesorado en la atención de alumnos con TDAH.

Contextualizado en el giro del paradigma implementado en los últimos años en los museos, de una orientación tradicional y pasiva a un modelo participativo, se analizó el impacto del aprendizaje informal en el marco de investigaciones llevadas a cabo en los Museos de Ciencias españoles. Se comprobó su eficiencia de la evaluación para identificar ventajas y dificultades en la transmisión de saberes científicos complejos. Se destacó como resultado valioso el haberse demostrado que el proceso de evaluación fue percibido como una actividad atractiva y se resaltó que la «autopercepción de aprendibilidad», incide positivamente en el índice de satisfacción y de aprendizaje.

Los ámbitos informales de aprendizaje se analizaron a la luz de su potencial educativo especialmente significativo, su estrecha relación con la vida real y el valor de la experiencia. Se plantea la necesidad de elaborar estrategias que conviertan a las vivencias en un recurso pedagógico, permitiendo así su aprovechamiento. Al hacer foco en la dimensión moral de la educación, se resalta la reflexividad como elemento esencial, Se sugiere promover su desarrollo para facilitarle a los educandos la toma de decisiones respecto a qué aspectos de lo experimentado quieren atesorar como aprendizaje para su propia vida.

El proceso de acreditación de aprendizajes por experiencia (AAE) implantado en la Escuela de Ciencias de la Educación de la Universidad Estatal a Distancia (UNEM) de Costa Rica se analizó en el contexto de los cambios desarrollados en pos de fortalecer la educación permanente e inclusiva. La mayor parte de las solicitudes se presentaron en asignaturas con aspectos prácticos y en su mayoría en la carrera de Informática Educativa. Asimismo, se señala que casi todos los pedidos recibieron un dictamen positivo.

En el marco de una investigación acerca de las relaciones sociales de menores españoles en riesgo de exclusión social se distingue entre relaciones basadas en la inhibición, agresión y la asertividad. Se destaca el papel clave que cumplen los centros de atención de menores en el mejoramiento de las competencias sociales por lo que se sugiere potenciarlos.

Desde la perspectiva que privilegia la interrelación entre entornos educativos formales y no formales en pos de una formación integral de los discentes, se examinan las necesidades del profesorado de música de centros educativos del nivel primario y de escuelas de música, de trabajar conjuntamente en base a dos investigaciones que se llevaron a cabo, con una diferencia de una década, en dos ámbitos distintos. Se concluye que a pesar de la importancia de generar propuestas didácticas conjuntas y de los avances registrados en cuanto a la conexión entre marcos formales y no formales, el trabajo conjunto aún no se generalizó de manera evidente en la práctica educativa.

A partir de la década de los 80, se expone, la museología adoptó un nuevo paradigma caracterizado por el reconocimiento de la diversidad cultural y un enfoque interdisciplinario. Bajo este prisma, el museo comenzó a cumplir una función educativa, aportando a la toma de conciencia de la propia cultura, y abriendo sus puertas a la comunidad. El patrimonio cultural desde esta perspectiva constituye una construcción social en continuo proceso de cambio.

La educación ambiental representa un elemento esencial para la consecución de objetivos enfocados hacia el desarrollo sustentable ya que propicia conocimientos en las áreas relevantes que facilitan la solución de problemas ambientales.