La educación popular se exploró desde una perspectiva que incluyó una mirada retrospectiva hacia su origen y evolución, y a la vez, desafíos actuales. Los inicios de la educación popular se ubican en América Latina y fundamentalmente en Brasil, a mediados del siglo XX. Siguiendo el prisma que propuso Jürgen Habermas, se presentó una propuesta centrada en la «racionalidad comunicativa», concepto que se considera un elemento central en la educación popular. En este contexto, se sostuvo que es parte del papel de la educación popular generar un lenguaje alternativo que permita a los educadores desarrollar sus acciones «analizando y comprendiendo la relación dialéctica existente entre estructura social y acción humana».

Ante un alumnado cada vez menos homogéneo, se exploró desde una perspectiva intercultural, la factibilidad de desarrollar una dinámica dialógica entre conocimientos científicos y saberes locales tradicionales en un ámbito escolar de la etnia wayuu (Península de la Guajira, Colombia) a partir del reconocimiento de plantas medicinales locales. Los hallazgos evidenciaron los saberes de los participantes y rasgos característicos de su pueblo tales como su arraigo territorial; idiosincrasia oral-lingüística; relaciones intergeneracionales y su modelo cultural. De cara a promover «equidad, calidad y pertenencia cultural en la educación», se destacó la importancia de que los docentes valoren e incentiven el uso de los conocimientos tradicionales wayuu.

Los factores de mayor impacto en el desarrollo de la ética profesional en comunidades de aprendizaje virtuales enfocadas en la actualización del profesorado, se exploraron desde la perspectiva sociocultural. Entre ellos se destacaron la vocación profesional; responsabilidad social; formación moral y condiciones socioculturales. Se reconoció el importante aporte de estas comunidades y de la tecnología digital en general, al mejoramiento de la socialización del conocimiento, incremento de la igualdad social, y facilitación de los procesos de aprendizaje. Se destacó la necesidad de promover la formación docente en el uso pedagógico de las TIC ya que su actualización constituye un deber del profesorado.

El pensamiento de Freire, tal se refleja en su reconocida obra Pedagogía del oprimido, se analizó a la luz de conceptos clave y del contexto actual, con motivo de cumplirse el 50º aniversario de su publicación. Se destacó el itinerario de liberación que delineó a través de la educación, así como el espíritu crítico del trabajo. Asimismo, se resaltó la novedad de analizar la realidad desde la misma realidad. También se hizo referencia a la metodología implementada por el autor de «denuncia y anuncio», y a los principales constructos tales como la educación dialógica y el desarrollo de la conciencia.

La perspectiva antropocéntrica vigente, de la que se desprende el paradigma social consumista imperante, se cuestionó en el marco del planteo de que la educación constituye el medio apropiado para promover el deseado giro hacia una visión ecocéntrica del planeta. Se proponen axiomas que apuntan a generar la conciencia del alumnado respecto al medio ambiente, incrementar su participación social y la cooperación entre géneros, y reflexionar acerca del uso adecuado de las nuevas tecnologías. La iniciativa está orientada hacia la sostenibilidad, comprendida bajo el enfoque ecocéntrico, y sustentada en la comprensión de los sistemas complejos, el aprendizaje profundo y la ética humanitaria.

Las obras de Paulo Freire y Noam Chomsky, entre otros, se analizaron en el ‎contexto de la economía del mercado y la globalización, que trajeron aparejados ‎un pensamiento institucional y una comunidad educativa uniformados, y una ‎cultura «deseducativa». Bajo el prisma de la educación bancaria de Freire ‎‎(1970) y la ilustración de Chomsky (2000), la educación se concibe como una ‎herramienta que propicia la emancipación del educador y el educando. Con el ‎propósito de cambiar la situación actual, se convoca a implementar una ‎educación reflexiva, cuestionadora e indagadora, enfocada en descubrir la ‎realidad y a construir nuevos conocimientos.‎

El papel de la educación en general y de los formadores en particular se analizó ‎desde el prisma del conflicto social en Colombia. La educación pública se ‎plantea como la plataforma más importante para generar cambios que ‎conduzcan a una educación igualitaria, digna y de calidad. Bajo esta mirada, los ‎maestros cumplen un rol protagónico, al contribuir a la formación integral de sus ‎alumnos, encauzándolos hacia la paz, la tolerancia y el respeto. Por lo tanto, ‎corresponde al gobierno asegurar la formación de quienes manifiesten el ‎compromiso profesional y la convicción que demanda la sociedad actual. ‎

Bajo la concepción de la educación como un proceso social e histórico que ‎condiciona el desarrollo del sujeto en un contexto determinado, se recorrió el ‎pensamiento educativo desde Aristóteles hasta miradas latinoamericanas de ‎nuestros días. Entre los filósofos europeos se hizo referencia a Jean-Jaques ‎Rousseau y Edgar Morín, y entre los pensadores latinoamericanos a Freire, que ‎privilegió el diálogo y la interacción educador-educando; a Simón Rodríguez, ‎que promovía la igualdad de condiciones en la educación; a Simón Bolívar, ‎quien promulgaba la educación desde su visión libertaria; y Eduardo Galeano ‎quien hablaba del despertar de los pueblos a partir de la educación.‎

A partir del reconocimiento de que el desarrollo profesional de docentes en ‎escuelas organizadas como comunidades de aprendizaje constituye un ‎elemento clave para el sostenimiento y transferencia de este modelo educativo, ‎se amplía sobre la implementación del paradigma en Europa y América Latina, ‎a la luz del proyecto INCLUD-ED. Mediante la aplicación de una metodología ‎comunicativa, basada en el aprendizaje dialógico se propició el desarrollo de ‎relaciones igualitarias con las familias y alumnos, y el reconocimiento del aporte ‎de ambos grupos, lo que trajo aparejado un mejoramiento en el aprendizaje.‎

La relación entre la ética de la liberación de Enrique Dussel y la educación liberadora de Paulo Freire se analizó en esta aportación en cuanto al papel de la memoria y la alteridad, en base a una amplia revisión bibliográfica. Dussel exploró la modernidad desde una mirada crítica e inclusiva. Freire, ubicó a los oprimidos en el centro de su visión de la educación. Al hacer referencia a las implicaciones educativas de las teorías mencionadas se alude a las filosofías de la alteridad y a las éticas de la compasión, del cuidado y de la inclusión.

Una experiencia que se centró en el estudio del pensamiento pedagógico de Paulo Freire, desarrollada en el marco de la Universidad de Vigo se propuso promover la lectura en equipo; la capacidad investigativa y de análisis, y estimular el debate acerca de la concepción freireana de la educación y de la situación de la juventud en España. Se valorizó positivamente la eficacia de la metodología implementada para la construcción del conocimiento por parte del alumnado bajo la coordinación docente. Se sugirió incluir en la educación superior prácticas profesionales en las que se conjuguen la teoría con la práctica.

El impacto del enfoque pedagógico y filosófico de Paulo Freire en la educación de adultos en España durante la década del ’70 generóuna alternativa clandestina sustentada en su obra que, con la instauraciónón de la democracia, se transformó en un movimiento nacional de renovación pedagógica. Su visión crítica y política, que ve en la educación un proceso dialoguista y liberador, y promueve cambios sociales mediante herramientas culturales, fue acogida por las expectativas de la transformación social de fines de la dictadura.

El Concurso de Experiencias Innovadoras en la Formación Docente, organizado por el Programa de Apoyo al Sector Educativo del MERCOSUR (PASEM), tiene por objetivo promover el intercambio de experiencias y prácticas educativas transformadoras en el ámbito de formación docente de los países miembros (Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay). Las experiencias que se presentan deben haberse desarrollado durante como mínimo un año, entre los años 2010-2014 o estar en curso. El plazo para la presentación vence el 15 de marzo de 2015.

A partir de la concepción de que la construcción de un diálogo humano en el aula representa la base de una educación con sentido transformador, se exploraron la confianza y el trato interpersonal en una escuela primaria colombiana. No se detectaron lazos de confianza y buen trato sólidos pero sí se observaron atisbos de respeto que pueden servir de base para la construcción de dinámicas de confianza. Se exponen algunas estrategias formativas para aplicar con los docentes, alumnos y padres.

En este trabajo se revisa la vida y obra de Paulo Freire (1921-1997), y sus principales conceptos, analizando desde un enfoque crítico en qué medida son actuales. El proyecto educativo de Freire se concluye, constituye un proyecto político que tiene por finalidad construir una sociedad diferente y su método participativo representa un gran aporte a la ciudadanía y a la educación democrática. El diálogo, desde la visión de Freire, se concluye, favorece la diversidad de saberes, lo que representa un elemento esencial para un mundo en pleno proceso de globalización.

La educación popular, en el ámbito educativo actual, caracterizado por las prácticas teorizantes, se analiza en este trabajo en su calidad de propuesta teórico-práctica surgida de la visión educativa de Paulo Freire. La educación popular abarca técnicas participativas, que articulan con las formas, y la teorización, que se asocia con el contenido. La dinámica entre ambos componentes genera un proceso dialéctico, en cuyo marco se crea y recrea el conocimiento, y culmina al retornar a la práctica, con el objetivo de transformar al sujeto y a la realidad, mediante una educación contextualizada.

Las significativas contribuciones de los reconocidos pedagogos John Dewey y Paulo Freire a la filosofía de la educación y pedagogía transformativa, contextualizadas en la sociedad actual caracterizada por la competición agresiva y globalización, se analizan en este trabajo a partir del interrogante: qué puede aportar la educación a la democracia. Se señala que ambos educadores abordaron no solo la importancia que tiene el proceso pedagógico en el desarrollo de sociedades democráticas, sino también el papel de la cultura. El análisis se centró en los ejes clave de sus enfoques: la epistemología, la ética, la política y la educación, y el cambio social.

En este ensayo se reflexiona acerca del legado de Paulo Freire de alfabetización crítica, considerado un referente por su enfoque contextualizado de la práctica educativa y su concepción dialógica e interactiva de la educación, según la cual profesores y alumnos se educan mutuamente. Desde la visión dialógica de Freire, se señala, es necesario tener en cuenta el pasado para comprender mejor el presente y enfocar la educación hacia un futuro mejor. Este enfoque, se concluye puede enriquecer los análisis y las propuestas enmarcadas en el campo de las comunicaciones y las ciencias del lenguaje.

Entre las principales condiciones previas esenciales al acto de enseñanza que surgen de la entrevista con docentes memorables figuran: el principio de la enseñanza universal que alienta la emancipación del alumno; el aprendizaje como un acto creativo del alumno; el desafío mutuo y la pasión de discentes y docentes; y el valor de experiencias anteriores.

Los fundamentos teóricos de la prueba lectora PISA se confrontan con la teoría lectora de Paulo Freire, pretendiendo identificar las principales tensiones entre ambas propuestas.