A partir del reconocimiento del rol protagónico que tiene la imagen y de la ‎formación mediática insuficiente de los educadores, se analizaron enfoques ‎teóricos asociados con la cultura y la imagen didáctica, en el contexto del ‎proceso de enseñanza-aprendizaje, distinguiendo entre la «didáctica con ‎imágenes» y la «didáctica de la imagen». La cultura de la imagen emerge del ‎complejo quehacer e interacción docente-discente en los planos individual y ‎social, en un contexto sociohistórico. Se concluye que el análisis de las ‎mediaciones constituye «un proceso sistémico, complejo y dinámico».‎

A raíz de los cambios en la concepción del aprendizaje en el marco de la ‎sociedad de la información se expuso una propuesta fundamentada en la ‎didáctica cultural inclusiva (DCI). La iniciativa relaciona entre los fondos de ‎conocimiento e identidad, y la historia oral, de cara a la propiciar una ‎continuidad educativa entre aprendizajes desarrollados en marcos formales e ‎informales. Se sugirió implementar el paradigma innovador de la DCI para ‎fortalecer la formación inicial, centrando las prácticas en el desarrollo de ‎continuidades educativas. ‎

Un estudio realizado en Gran Bretaña evidenció que los prejuicios racistas están relacionados con la fisiología al demostrar que durante el ciclo cardíaco en la fase de la sístole hay más posibilidades de que el ser humano perciba una situación como amenazadora, en base a sus prejuicios, que en la fase de la diástole. Cuando los participantes observaron, durante la fase de sístole, imágenes con una persona de raza negra que porta un objeto, tendían a creer, en hasta un 10% mayor de posibilidades, de que se trataba de un arma.

La dinámica entre cambio social y educación se exploró desde el enfoque de la pedagogía crítica, según el cual, la educación es parte integral de la política cultural y el educador, un profesional reflexivo, creativo y crítico, que debe tener conciencia de su función política. Los ejes clave de esta perspectiva son: el perfil docente como intelectual transformador, la relevancia del discurso del docente y la inclusión de la experiencia y el discurso del alumno en el proceso educativo. En el trabajo se hace referencia a la obra de Henry Giroux y Michael Apple.

El análisis del impacto de variables individuales y contextuales en los resultados de pruebas internacionales PISA en el área de la lectura, llevadas a cabo en México en el año 2009, reflejó que los factores relacionados con el entorno, tales como el nivel socioeconómico y cultural promedio de los alumnos de determinada escuela, así como la diversidad del contexto escolar, ejercieron una influencia mayor que lo individuales, con excepción de la reprobación, que tuvo una influencia muy significativa.

A partir de la premisa de que los seres humanos somos contadores de historias por naturaleza, se explora en este trabajo la lectura y relato de cuentos a viva voz, en los contextos comunitario y educativo, destacando el rol del maestro, que da lugar a la lúdica y la creatividad. Se plantea que la educación debería reconfigurar su modo de expresión, de cara a promover en la relación pedagógica la veta simbólica, fomentando el aprendizaje colectivo a través del relato y la escucha. Finalmente, se presentan sugerencias para contar una historia de manera natural y apasionada, permitiendo que se cristalice la magia en el encuentro entre narrador y oyente.

La evolución de la educación artística en el currículum del nivel primario en el sistema educativo español, se revisa en este trabajo a la luz de su actual estatus de asignatura optativa. En el ámbito de la formación del profesorado, se subraya la importancia de incrementar la educación patrimonial como uno de sus componentes clave, resaltando que en los últimos años se fue consolidando en España un campo investigativo que la tiene como eje. Se destaca la rentabilidad de la educación patrimonial a nivel social, cultural e identitario.

En el contexto de las demandas conjuntas de la «sociedad del aprendizaje» y del mercado, se analizó en esta aportación la educación bajo el enfoque del filósofo Fredrich Nietzche, haciendo foco en la relación intergeneracional. Se propone repensar la educación desde un punto de vista diferente, relacionándola fundamentalmente con el vínculo entre las generaciones y con la contribución al reencuentro del individuo con sí mismo. Se plantea una visión antagónica de los conceptos de cultura y civilización. La crítica a la educación alude a la masificación que promueve la educación en desmedro de la singularidad del individuo.

A partir de la premisa de que las fronteras propician separaciones pero también encuentros se explora el mundo de los niños bajo un enfoque transcultural, sustentado en la psicología y la antropología. Bajo esta perspectiva se analizan las interacciones recíprocas entre el afuera (cultura) y el adentro (individuo) y se plantea interrogantes acerca de la actitud de la sociedad hacia el niño y se distingue entre representaciones sociales manifiestas e inconscientes. Se recurre al método complementario para examinar el diálogo entre los discurso del adulto y del niño, y entre los niveles cultural e individual.

En este trabajo se revisa la vida y obra de Paulo Freire (1921-1997), y sus principales conceptos, analizando desde un enfoque crítico en qué medida son actuales. El proyecto educativo de Freire se concluye, constituye un proyecto político que tiene por finalidad construir una sociedad diferente y su método participativo representa un gran aporte a la ciudadanía y a la educación democrática. El diálogo, desde la visión de Freire, se concluye, favorece la diversidad de saberes, lo que representa un elemento esencial para un mundo en pleno proceso de globalización.

Se exploró cómo una audiencia infantil mexicana interpreta una serie de dibujos animados estadounidense. Se cuestionó si los niños identifican que están frente a historias ancladas en otra cultura. Se observó que todos los niños comprendieron el argumento y el humor del episodio. La mayoría reconoció que se trataba de una producción extranjera e identificó rasgos de la cultura estadounidense. Se concluye que los pequeños construyen su identidad cultural en base a estímulos locales, nacionales y globales, que varían según su nivel socioeconómico.

Este trabajo cuestiona la lógica clásica y la verticalidad implícitas en la perspectiva de modernidad/colonialidad sobre la que se sustenta el sistema educativo costarricense, y se centra en la tensión entre educación formal y popular. Se sostiene que el paradigma tradicional reproduce la desigualdad social. Desde esta perspectiva, la educación popular desarrollada en el marco del proyecto «Alfabetización Crítica en la Cultura Escolar: Sociedad y Derechos Humanos», que abordó diversas manifestaciones culturales, se percibe como un legado educativo y pedagógico cuya transmisión asegura la continuidad de la vida e identidad comunitaria.

La educación patrimonial, se expone, atañe a procesos de enseñanza-aprendizaje en ámbitos formales, no formales e informales, y se centra en el análisis y generación de iniciativas didácticas de carácter investigativo y transdisciplinar, favoreciendo la construcción de valores identitarios que propician una visión intercultural y el cambio social, teniendo como mira la formación de ciudadanos comprometidos social y culturalmente.

A pesar de que la sociedad demanda de la escuela nuevas formas de educación, esta se mantiene fiel al modelo tradicional, de tal manera que las propuestas innovadoras se implementan en espacios educativos antiguos y cerrados. Si bien la educación resuelve problemas clave de una época también genera nuevos conflictos, tal como sucede con la innovación tecnológica que conduce al hombre a actuar de una manera automatizada.

El Centro de Estudios del Español como Lengua Extranjera (CELE) de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario y el Área de Estudios Interculturales del Instituto Rosario de Investigaciones (IRICE-CONICET) convocan las IV Jornadas y el III Congreso Internacional de Enseñanza de Español como Lengua Extranjera que se llevarán a cabo del 21 al 23 de marzo 2013 en la ciudad argentina de Rosario..

La relación entre la Filosofía y la Educación por un lado y la Filosofía y la Pedagogía por el otro son analizadas en esta aportación a la luz de los enfoques de Kant, que vio en la Pedagogía un acto teórico en torno a la educación que debería ir y venir entre la teoría y la práctica, y Herbart, que resaltó la educabilidad de la voluntad como la característica singular del ser humano.

Este artículo explora la contribución de la escuela al cambio social y su capacidad para contrarrestar el peso de la «cuna». Se concluye que si bien el nivel cultural de las familias es la variable individual que más explica el rendimiento de los alumnos, el efecto escolar es mayor, o sea, que la escuela puede compensar las diferencias de cuna. Consecuentemente, se expone como prioridad la necesidad de mejorar las infraestructuras escolares.

La concepción funcionalista del liderazgo se revisa en esta aportación desde un enfoque crítico, frente a una visión opuesta, la del liderazgo social, enraizada en la sociedad civil y orientada hacia la inclusión educativa. El objetivo del liderazgo social es rediseñar las relaciones entre la cultura económica y la cultura social, implícitas en los procesos de escolarización. La interacción inclusiva, estructuras horizontales, toma de decisiones democráticas y experiencias emocionales figuran entre las principales características del liderazgo social que delinea este artículo.

El libro Reaching out to Latino Families of English Language Learners [(Llegar a las familias latinas de los ELL (alumnos que aprenden inglés)] se propone ayudar a docentes de escuelas públicas de Estados Unidos a incrementar la participación parental, en cuanto al quehacer escolar de los alumnos de origen latino. A lo largo de la obra se explora el contexto cultural propio de las familias de los alumnos y se expone un enfoque «basado en activos» (asset-based model), que orienta a los docentes a capitalizar los conocimientos que poseen los padres conociéndolos, respetándolos, e integrándolos al aula.

El presente estudio expone algunas propuestas de cambios –educativos y sociales, destinadas a la enseñanza secundaria– desde el prisma de la interculturalidad. Su autor, Alberto Sánchez Rojo, se propone, en primer lugar, fundamentar un modelo pedagógico intercultural – a partir de un análisis crítico de textos científicos y legislativos, y en segundo, aportar herramientas básicas para la intervención docente en el área de la interculturalidad. En su amplia revisión Sánchez Rojo señala tres maneras de interacción cultural: asimilacionismo, multiculturalismo e interculturidad, de las que se desprenden los respectivos modelos pedagógicos