La escucha de los maestros se exploró desde un enfoque ético y una variedad de dimensiones, tales como la voz, el silencio y la conversación. Se concluyó que en los ámbitos escolares, la oralidad está constituida por la voz y el silencio que configuran la conversación. Se planteó «la reciprocidad de la ética con la escucha» en el contexto de la relación entre docentes y discentes. Asimismo, se aludió a las tensiones que afronta el profesorado entre la necesidad de realizar el programa académico y la de escuchar a los alumnos, y a la asociación generalizada entre enseñanza y evaluación.

En la experiencia educativa que se describió se utilizó un capítulo de la popular serie de drama médico de la televisión estadounidense «Dr. House» para tratar con los alumnos, entre otros, los temas del dopaje y la ética en el ámbito deportivo profesional. La iniciativa tenía como mira la formación de un alumnado crítico y comprometido con su propio desarrollo individual. Los reportes de los participantes evidenciaron una sensación de satisfacción generalizada de la actividad así como de la modalidad evaluativa. Se resaltó que la vivencia educativa aportó conocimientos, despertó interés, promovió la reflexión y condujo al autoaprendizaje.

Las relaciones entre los procesos evaluativos que se desarrollan en el ámbito escolar y las posturas éticas de los agentes involucrados en este quehacer se analizaron desde un enfoque cualitativo, a partir del Decreto 1290 (2009) que reglamenta los Sistemas Institucionales de Evaluación de Estudiantes (SIEE) en los niveles de educación básica y media en Colombia. Se menciona la necesidad de que en todo nivel –institucional, del profesorado y del alumnado– se reflexione acerca del por qué, cómo y para qué de la evaluación educativa, desde una visión ética. Se llama a «transformar los resultados evaluativos en una oportunidad de aprendizaje».

El valor educativo del humanismo se analizó a la luz de los cambios ‎tecnológicos acelerados de nuestros tiempos, haciendo referencia a la relación ‎entre las dimensiones de la retórica y la ética, un proceso de mejoramiento ‎constante del uso de las palabras «al servicio de una vida personalmente buena ‎y socialmente justa». Asimismo se resalta la concepción elemental del ‎humanismo como el «derecho básico a una plenitud y a una radical autonomía» ‎que tiene toda persona, que promueve una mejor cristalización de lo que se ‎considera humano tanto en el campo de los símbolos como en el de «la vida ‎misma»‎.

A la luz de estudios sustentados en la Teoría de la Educación británica se ‎analizó el gran impacto que tienen actualmente los enfoques psicológicos en el ‎ámbito educativo. Se aludió al liderazgo de los constructos inteligencia ‎emocional y la psicología positiva que traen aparejada la «reducción» del ‎sujeto y de la relación educativa. La educación confía en las posibilidades que ‎tienen los sujetos de «llegar a ser» y los guía para que se formen en relación ‎con el mundo y con los otros. Se valora el conocimiento que aporta la psicología ‎pero se destaca que la educación debe mantenerse fiel a sus principios.‎

El papel que cumple el profesorado universitario en el ámbito educativo mexicano se examinó haciendo foco en: la interacción docente-discente; la intencionalidad del formador; el profesor como figura modelo y la transmisión de valores y conocimientos. Se advirtió que la posibilidad de disminuir los encuentros presenciales entre los actores educativos podría llegar a afectar las actuaciones de los alumnos. Se concluyó destacando la importancia de que los profesores universitarios continúen asumiendo su rol creativo y renovador, propiciando el desarrollo de las subjetividades estudiantiles en un ambiente de libertad, igualdad y compromiso.

La convivencia, pilar principal de la educación según el Informe Delors (1997), ‎se analizó desde un enfoque universal e incluyente, con la mira en el futuro, a ‎partir de una investigación realizada en el ámbito educativo en México. ‎Articulando con procesos de aprendizaje sostenibles se propusieron dos ‎perspectivas nuevas para visualizar factores de convivencia en el entorno ‎escolar, a partir de la condición humana: la ética del cuidado, frente a la ética ‎de la responsabilidad, y la provención frente a la prevención, que propician ‎interacciones «más humanas y humanizantes».‎

El poder creador y destructor del silencio y del discurso, así como la relación entre ambas dimensiones, se explora en este ensayo desde un enfoque crítico. Se hace referencia a dos tipos de silencio: el «auténtico» que resalta el discurso y el «adulterado e indigno» que lo oculta por afectar a intereses de grupos hegemónicos. Enunciar o silenciar se presentan como estrategias «opuestas pero igualmente efectivas». Se convoca a promover el desarrollo de la competencia discursiva, desde una perspectiva crítica y ética, sustentada en la justicia, la solidaridad y la tolerancia.

En el contexto actual, adoptar una visión socrática de la pedagogía constituye una necesidad imperante para lograr propiciar la emancipación individual. La pedagogía socrática se describe como dialógica, teleológica y optimista, que aborda las dimensiones individual y social, entre las que se desarrolla una relación dialéctica, así como una educación integral e intelectualista. A pesar de que el reconocido filósofo bregaba por una ética, una democracia y una racionalidad sustantivas, centradas en la búsqueda como esencia de la vida, se lo consideró responsable de la pérdida de valores. Retomando el enfoque actual se concluye que en nuestros tiempos Sócrates volvería a ser «condenado, como contraeducador».

La crisis de las humanidades se exploró en este trabajo a la luz del enfoque de Emmanuel Levinas, que atribuye el fenómeno a la crisis del sentido de las humanidades, que está condicionado en la actitud y el compromiso frente a las demandas del Otro. La revalorización de las humanidades se asocia con un anclaje ético, que implique la denuncia de injusticias, una mirada sensible a la alteridad, y «redecir lo humano» de tal manera que antes de «comprender al Otro es necesario responderle».

En el contexto de lo que se define como la «actual crisis política, económica, social y humana» se plantea la necesidad de educar en valores cívicos en el ámbito universitario, paralelamente a la formación profesional, para promover la formación de docentes autónomos y críticos. La participación de estudiantes de titulaciones pedagógicas en una experiencia de aprendizaje servicio permitió comprobar que se trata de una metodología que propicia el desarrollo de una mirada crítica y reflexiva, conciencia de pertenencia; responsabilidad y capacidad de análisis respecto a problemas en los ámbitos comunitario, nacional y global, así como para generar su propia identidad.

El compromiso ético de los docentes se explora a partir de la premisa de que el cambio social requiere del cambio educativo y que este está condicionado por la capacidad de enseñar y de aprender. Articulando con la concepción de la educación como una acción ética, la docencia se define como una profesión moral y los educadores, como «agentes sociales del cambio». Finalmente, se mencionan tres factores clave que favorecen la autoformación: contar con el apoyo del plantel directivo; experimentar prácticas nuevas en un ambiente colaborativo y diverso; e involucrar a la comunidad en el cambio social.

Las corrientes más destacadas en el área de la ética ambiental se presentan en relación a tres ejes principales: «el ser humano, la vida y los sistemas de vida o ecosistemas». Con la mira en la realización de elecciones éticas en base a la interacción y reflexividad, se propone esta revisión como base para un debate académico acerca de los valores ambientales en pos de contribuir a desarrollar procesos de formación e iniciativas educativas.

El diálogo entre filosofía y educación en el contexto intercultural se aborda en esta entrevista desde diversos enfoques: epistemológico, histórico, ético, pedagógico y político. El filósofo Raúl Fornet Betancourt plantea que «la relación liberación-interculturalidad exige que la convivialidad impere sobre la competitividad». Como una sociedad intercultural requiere que sus instituciones sean interculturales es necesario transformarlas y refundarlas bajo estos principios.

Esta entrada llama a reflexionar acerca del significado del tiempo en el proceso de enseñanza-aprendizaje, a partir de la distinción entre las dimensiones Cronos, el tiempo externo y objetivo; Aión, la duración de la vida y Kairós, el momento oportuno, identificando esta última con la esencia de la educación y del ser docente.

Bajo la premisa de «enseñar no solo para sobrevivir sino para convivir», se llevó a cabo un estudio de caso que contó con la participación de docentes y estudiantes universitarios venezolanos, en el que subyace el reconocimiento de que el desempeño docente va más allá de la transmisión de conocimientos. Se concluye de que la formación del profesorado universitario debe estar enfocada en la educación en valores sustentada en el diálogo, conceptualizado como base de la convivencia.

Este artículo se centra en la inclusión educativa en general y en la atención de niños chilenos con discapacidad en particular, y plantea que la cultura y el liderazgo escolar constituyen factores clave para el éxito de esta política educativa. Se resalta la necesidad de que la dirección ejerza un liderazgo ético, compartido y comprometido con la inclusión educativa.

Bajo la perspectiva de los aportes teóricos de Emmanuel Lévinas, que sostienen la primacía de la ética por sobre la ontología, se examinan nuevas concepciones de la igualdad educativa que propician una verdadera apertura hacia el Otro.

En el marco del debate actual acerca de la Educación para el Desarrollo Sustentable y la Educación Ambiental para la Sustentabilidad, se presenta una propuesta alternativa de Educación Sustentable que plantea replantear el fundamento ético y el enfoque científico, fomentar el diálogo entre saberes y abordar los fenómenos sociales y educativos desde una perspectiva interdisciplinar o transdisciplinar.

A partir del polémico debate que generó la inclusión en España, en el curso lectivo 2008-9, de la asignatura Educación para la ciudadanía, se plantea en esta aportación la necesidad de explorar la situación de la asignatura de Ética. En este contexto, el autor hace referencia al error generalizado de usar los términos moral y ètica como sinónimos, aclarando que el primer concepto alude al conjunto de normas de una sociedad o individuo mientras que el segundo constituye una reflexión crítica que tiene como objeto la moral.