Jordi Nomem conversó con Paul Tompkins (el entrevistador) acerca de su manera de enseñar filosofía y las implicaciones de impartir la asignatura en un idioma adicional. A lo largo de la charla hizo referencia a tres tipos de pensamiento que aborda la filosofía: crítico, creativo y consciente. Asimismo, aludió al significativo rol que cumplen el lenguaje y el diálogo en el desarrollo del pensamiento crítico.

La Filosofía para niños, movimiento impulsado por Mathew Lipman, se enfoca en promover el pensamiento autónomo efectivo y afectivo de los alumnos ya en los primeros niveles educativos. Con el propósito de propiciar la formación de ciudadanos reflexivos, responsables y democráticos, además de más «creativos y felices» se propone «enseñar a los niños a pensar por sí mismos». Al analizar el papel de las emociones se plantea la necesidad de trascender la ética de la justicia para abordar la ética del cuidado sustentada en el «pensamiento apreciativo, activo, afectivo y empático».

Esta investigación se centró en el uso de herramientas Web 2.0 y la identificación de estilos de aprendizaje implementados en Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA), en la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) de Colombia.

A partir del polémico debate que generó la inclusión en España, en el curso lectivo 2008-9, de la asignatura Educación para la ciudadanía, se plantea en esta aportación la necesidad de explorar la situación de la asignatura de Ética. En este contexto, el autor hace referencia al error generalizado de usar los términos moral y ètica como sinónimos, aclarando que el primer concepto alude al conjunto de normas de una sociedad o individuo mientras que el segundo constituye una reflexión crítica que tiene como objeto la moral.

Las reflexiones de esta aportación están enmarcadas en una experiencia pedagógica investigativa e innovadora de enseñanza de filosofía, en base a la propuesta educativa denominada Filosofía para niños (FpN), destinada a estimular a los niños a pensar por sí mismos. Como consecuencia de la transformación del aula tradicional en una «comunidad de investigación», se indica, el ejercicio del diálogo trascendió a otras asignaturas y se manifestó también en la manera de afrontar y analizar problemáticas de la vida real.