Procesos de formación inicial docente en contextos multiculturales: inclusión y exclusión
Palabras clave:
Cultura indígena
Diversidad
Docentes en servicio
Educación inclusiva
Formación inicial
Interculturalidad
Multiculturalismo
Fuente: Geeregat Vera, Orietta Fabiola, Vásquez Palma, Olga Angélica y Fierro Bustos, Juan Manuel. Procesos de formación inicial docente en contextos multiculturales: inclusión y exclusión. Estudios Pedagógicos, 2012, Vol.38, N°.1, pp. 345-351.
La formación inicial docente en contextos multiculturales se presenta en esta aportación bajo un enfoque crítico, desde el que se cuestiona si existe la posibilidad de que se desarrolle una relación intercultural entre dos sociedades en las que se manifiesta una diferenciación jerárquica.
Se destaca la importancia de tener en cuenta estos contextos en los procesos de formación docente, dado su potencial para generar un cambio social y el hecho de que la integración y la atención a la diversidad son dos de los muchos desafíos que afrontan.
La propuesta que se formula apunta a equiparar, mediante un debate epistemológico, el prestigio de los paradigmas del conocimiento y las formas de enseñar indígenas con el de la ciencia y el sistema educativo occidental.
A partir del planteo de Maturana (1992) de que «todo ser vivo existe en interacciones en el medio» se sostiene que hay que abordar el fenómeno educativo en contextos interculturales desde la perspectiva relacional, sistémica y compleja, ya que todos los componentes ejercen una influencia mutua al interrelacionarse.
Considerando el resultado educativo como un producto cognitivo-cultural, se expone que los docentes deben cuestionarse tanto durante el proceso de formación como a lo largo del ejercicio profesional si es posible dialogar con alguien a quien se pretende educar desde un paradigma y con contenidos que no le pertenecen.
Consecuentemente, se señala como una necesidad fundamental que en el diseño de los currículos educativos se contemple el principio de pluralidad. Los contenidos, se afirma, reflejan una norma que rige en función del orden cultural establecido.
La educación inclusiva, se concluye, exige un cambio de paradigma que debe reflejarse en los procedimientos y en las actitudes con el fin de propiciar la formación de un sujeto integral, que admita la «diversidad cultural inherente al ser humano».
Referencia
Maturana, H. (1992). El sentido de lo humano. Santiago: Ediciones Pedagógicas Chilenas.